Có lẽ là do khóc quá nhiều, Vệ Thanh Yến không thể khóc được nữa. Nàng ngồi xếp bằng bên cạnh Nhất Liên, chép kinh cho ông. Chép mệt thì lại gục xuống bên cạnh, lặng lẽ nhìn ông.
Đến lúc này, quả thật nhìn một lần là bớt đi một lần.
Mẫu thân không đến, nàng còn phải thay mẫu thân nhìn sư phụ thêm phần của bà nữa.
Thời Dục ở bên cạnh luôn chú ý đến ngọn đèn trường minh, thỉnh thoảng lại khẽ gẩy một cái để nó không tắt. Từ đầu đến cuối, hắn không nói nhiều.
Bất kỳ lời an ủi nào cũng không thể làm vơi đi nỗi đau của Vệ Thanh Yến lúc này. Hắn không thể làm cho nàng bớt đau buồn, điều duy nhất có thể làm chính là không để nàng phải một mình gánh chịu nỗi bi thương này.
Ngoài Dư Lương Chí và Vong Trần hòa thượng ra, Vệ Thanh Yến như một đứa trẻ bướng bỉnh, không cho bất kỳ ai vào phòng quấy rầy Nhất Liên.
Thời Đức Hậu rất muốn biết Nhất Liên có thật sự chết hay không. Mặc dù nỗi đau của Vệ Thanh Yến không giống giả dối nhưng Nhất Liên xảo quyệt, khiến ông ta truy bắt bao nhiêu năm cũng không được. Vệ Thanh Yến cũng là người toàn thân có tám trăm cái tâm nhãn.
Ông ta khó tránh khỏi phải nghi ngờ.
Nếu thật sự chết rồi, tuy đáng tiếc vì không thể ép Nhất Liên nói ra thêm nhiều bí pháp huyền thuật nhưng chết cũng có cái lợi của chết.
Mẫu thân của Nhất Liên vốn là linh nữ của Bồng Lai Linh tộc. Đứa trẻ do linh nữ sinh ra, cho dù chết đi, bất kể là thân xác hay hồn phách đều khác với người thường.
Huống hồ Nhất Liên đã vào cửa Phật tu hành mấy chục năm, từ bi hành thiện, kết hợp hai thứ lại, sau khi chết hỏa táng chắc chắn có thể kết thành xá lợi công đức.
Có xá lợi công đức gia trì, ông ta muốn đoạt xá ai liền có thể đoạt xá người đó. Sẽ không còn vì thuật pháp đoạt xá tu luyện không tinh nên chỉ có thể đoạt xá những người có vận khí yếu, có quan hệ huyết thống, lại còn phải chịu sự phản phệ của việc nghịch thiên đạo, phải liên tục đổi thân xác để duy trì sinh mệnh.
Ghép các chữ hoặc ký tự ở vị trí số lẻ trong câu tiếp theo rồi truy cập vào đó để đọc nội dung đầy đủ và miễn phí, riêng chữ "chấm" thì thay bằng dấu chấm nhé. Truyen con ngon chim tinh non chấm trên i cành d cây chấm hót v líu n
Có lẽ là do khóc quá nhiều, Vệ Thanh Yến không thể khóc được nữa. Nàng ngồi xếp bằng bên cạnh Nhất Liên, chép kinh cho ông. Chép mệt thì lại gục xuống bên cạnh, lặng lẽ nhìn ông.
Đến lúc này, quả thật nhìn một lần là bớt đi một lần.
Mẫu thân không đến, nàng còn phải thay mẫu thân nhìn sư phụ thêm phần của bà nữa.
Thời Dục ở bên cạnh luôn chú ý đến ngọn đèn trường minh, thỉnh thoảng lại khẽ gẩy một cái để nó không tắt. Từ đầu đến cuối, hắn không nói nhiều.
Bất kỳ lời an ủi nào cũng không thể làm vơi đi nỗi đau của Vệ Thanh Yến lúc này. Hắn không thể làm cho nàng bớt đau buồn, điều duy nhất có thể làm chính là không để nàng phải một mình gánh chịu nỗi bi thương này.
Ngoài Dư Lương Chí và Vong Trần hòa thượng ra, Vệ Thanh Yến như một đứa trẻ bướng bỉnh, không cho bất kỳ ai vào phòng quấy rầy Nhất Liên.
Thời Đức Hậu rất muốn biết Nhất Liên có thật sự chết hay không. Mặc dù nỗi đau của Vệ Thanh Yến không giống giả dối nhưng Nhất Liên xảo quyệt, khiến ông ta truy bắt bao nhiêu năm cũng không được. Vệ Thanh Yến cũng là người toàn thân có tám trăm cái tâm nhãn.
Ông ta khó tránh khỏi phải nghi ngờ.
Nếu thật sự chết rồi, tuy đáng tiếc vì không thể ép Nhất Liên nói ra thêm nhiều bí pháp huyền thuật nhưng chết cũng có cái lợi của chết.
Mẫu thân của Nhất Liên vốn là linh nữ của Bồng Lai Linh tộc. Đứa trẻ do linh nữ sinh ra, cho dù chết đi, bất kể là thân xác hay hồn phách đều khác với người thường.
Huống hồ Nhất Liên đã vào cửa Phật tu hành mấy chục năm, từ bi hành thiện, kết hợp hai thứ lại, sau khi chết hỏa táng chắc chắn có thể kết thành xá lợi công đức.
Có xá lợi công đức gia trì, ông ta muốn đoạt xá ai liền có thể đoạt xá người đó. Sẽ không còn vì thuật pháp đoạt xá tu luyện không tinh nên chỉ có thể đoạt xá những người có vận khí yếu, có quan hệ huyết thống, lại còn phải chịu sự phản phệ của việc nghịch thiên đạo, phải liên tục đổi thân xác để duy trì sinh mệnh.
Có lẽ là do khóc quá nhiều, Vệ Thanh Yến không thể khóc được nữa. Nàng ngồi xếp bằng bên cạnh Nhất Liên, chép kinh cho ông. Chép mệt thì lại gục xuống bên cạnh, lặng lẽ nhìn ông.
Đến lúc này, quả thật nhìn một lần là bớt đi một lần.
Mẫu thân không đến, nàng còn phải thay mẫu thân nhìn sư phụ thêm phần của bà nữa.
Thời Dục ở bên cạnh luôn chú ý đến ngọn đèn trường minh, thỉnh thoảng lại khẽ gẩy một cái để nó không tắt. Từ đầu đến cuối, hắn không nói nhiều.
Bất kỳ lời an ủi nào cũng không thể làm vơi đi nỗi đau của Vệ Thanh Yến lúc này. Hắn không thể làm cho nàng bớt đau buồn, điều duy nhất có thể làm chính là không để nàng phải một mình gánh chịu nỗi bi thương này.
Ngoài Dư Lương Chí và Vong Trần hòa thượng ra, Vệ Thanh Yến như một đứa trẻ bướng bỉnh, không cho bất kỳ ai vào phòng quấy rầy Nhất Liên.
Thời Đức Hậu rất muốn biết Nhất Liên có thật sự chết hay không. Mặc dù nỗi đau của Vệ Thanh Yến không giống giả dối nhưng Nhất Liên xảo quyệt, khiến ông ta truy bắt bao nhiêu năm cũng không được. Vệ Thanh Yến cũng là người toàn thân có tám trăm cái tâm nhãn.
Ông ta khó tránh khỏi phải nghi ngờ.
Nếu thật sự chết rồi, tuy đáng tiếc vì không thể ép Nhất Liên nói ra thêm nhiều bí pháp huyền thuật nhưng chết cũng có cái lợi của chết.
Mẫu thân của Nhất Liên vốn là linh nữ của Bồng Lai Linh tộc. Đứa trẻ do linh nữ sinh ra, cho dù chết đi, bất kể là thân xác hay hồn phách đều khác với người thường.
Huống hồ Nhất Liên đã vào cửa Phật tu hành mấy chục năm, từ bi hành thiện, kết hợp hai thứ lại, sau khi chết hỏa táng chắc chắn có thể kết thành xá lợi công đức.
Có xá lợi công đức gia trì, ông ta muốn đoạt xá ai liền có thể đoạt xá người đó. Sẽ không còn vì thuật pháp đoạt xá tu luyện không tinh nên chỉ có thể đoạt xá những người có vận khí yếu, có quan hệ huyết thống, lại còn phải chịu sự phản phệ của việc nghịch thiên đạo, phải liên tục đổi thân xác để duy trì sinh mệnh.
Có lẽ là do khóc quá nhiều, Vệ Thanh Yến không thể khóc được nữa. Nàng ngồi xếp bằng bên cạnh Nhất Liên, chép kinh cho ông. Chép mệt thì lại gục xuống bên cạnh, lặng lẽ nhìn ông.
Đến lúc này, quả thật nhìn một lần là bớt đi một lần.
Mẫu thân không đến, nàng còn phải thay mẫu thân nhìn sư phụ thêm phần của bà nữa.
Thời Dục ở bên cạnh luôn chú ý đến ngọn đèn trường minh, thỉnh thoảng lại khẽ gẩy một cái để nó không tắt. Từ đầu đến cuối, hắn không nói nhiều.
Bất kỳ lời an ủi nào cũng không thể làm vơi đi nỗi đau của Vệ Thanh Yến lúc này. Hắn không thể làm cho nàng bớt đau buồn, điều duy nhất có thể làm chính là không để nàng phải một mình gánh chịu nỗi bi thương này.
Ngoài Dư Lương Chí và Vong Trần hòa thượng ra, Vệ Thanh Yến như một đứa trẻ bướng bỉnh, không cho bất kỳ ai vào phòng quấy rầy Nhất Liên.
Thời Đức Hậu rất muốn biết Nhất Liên có thật sự chết hay không. Mặc dù nỗi đau của Vệ Thanh Yến không giống giả dối nhưng Nhất Liên xảo quyệt, khiến ông ta truy bắt bao nhiêu năm cũng không được. Vệ Thanh Yến cũng là người toàn thân có tám trăm cái tâm nhãn.
Ông ta khó tránh khỏi phải nghi ngờ.
Nếu thật sự chết rồi, tuy đáng tiếc vì không thể ép Nhất Liên nói ra thêm nhiều bí pháp huyền thuật nhưng chết cũng có cái lợi của chết.
Mẫu thân của Nhất Liên vốn là linh nữ của Bồng Lai Linh tộc. Đứa trẻ do linh nữ sinh ra, cho dù chết đi, bất kể là thân xác hay hồn phách đều khác với người thường.
Huống hồ Nhất Liên đã vào cửa Phật tu hành mấy chục năm, từ bi hành thiện, kết hợp hai thứ lại, sau khi chết hỏa táng chắc chắn có thể kết thành xá lợi công đức.
Có xá lợi công đức gia trì, ông ta muốn đoạt xá ai liền có thể đoạt xá người đó. Sẽ không còn vì thuật pháp đoạt xá tu luyện không tinh nên chỉ có thể đoạt xá những người có vận khí yếu, có quan hệ huyết thống, lại còn phải chịu sự phản phệ của việc nghịch thiên đạo, phải liên tục đổi thân xác để duy trì sinh mệnh.
Có lẽ là do khóc quá nhiều, Vệ Thanh Yến không thể khóc được nữa. Nàng ngồi xếp bằng bên cạnh Nhất Liên, chép kinh cho ông. Chép mệt thì lại gục xuống bên cạnh, lặng lẽ nhìn ông.
Đến lúc này, quả thật nhìn một lần là bớt đi một lần.
Mẫu thân không đến, nàng còn phải thay mẫu thân nhìn sư phụ thêm phần của bà nữa.
Thời Dục ở bên cạnh luôn chú ý đến ngọn đèn trường minh, thỉnh thoảng lại khẽ gẩy một cái để nó không tắt. Từ đầu đến cuối, hắn không nói nhiều.
Bất kỳ lời an ủi nào cũng không thể làm vơi đi nỗi đau của Vệ Thanh Yến lúc này. Hắn không thể làm cho nàng bớt đau buồn, điều duy nhất có thể làm chính là không để nàng phải một mình gánh chịu nỗi bi thương này.
Ngoài Dư Lương Chí và Vong Trần hòa thượng ra, Vệ Thanh Yến như một đứa trẻ bướng bỉnh, không cho bất kỳ ai vào phòng quấy rầy Nhất Liên.
Thời Đức Hậu rất muốn biết Nhất Liên có thật sự chết hay không. Mặc dù nỗi đau của Vệ Thanh Yến không giống giả dối nhưng Nhất Liên xảo quyệt, khiến ông ta truy bắt bao nhiêu năm cũng không được. Vệ Thanh Yến cũng là người toàn thân có tám trăm cái tâm nhãn.
Ông ta khó tránh khỏi phải nghi ngờ.
Nếu thật sự chết rồi, tuy đáng tiếc vì không thể ép Nhất Liên nói ra thêm nhiều bí pháp huyền thuật nhưng chết cũng có cái lợi của chết.
Mẫu thân của Nhất Liên vốn là linh nữ của Bồng Lai Linh tộc. Đứa trẻ do linh nữ sinh ra, cho dù chết đi, bất kể là thân xác hay hồn phách đều khác với người thường.
Huống hồ Nhất Liên đã vào cửa Phật tu hành mấy chục năm, từ bi hành thiện, kết hợp hai thứ lại, sau khi chết hỏa táng chắc chắn có thể kết thành xá lợi công đức.
Có xá lợi công đức gia trì, ông ta muốn đoạt xá ai liền có thể đoạt xá người đó. Sẽ không còn vì thuật pháp đoạt xá tu luyện không tinh nên chỉ có thể đoạt xá những người có vận khí yếu, có quan hệ huyết thống, lại còn phải chịu sự phản phệ của việc nghịch thiên đạo, phải liên tục đổi thân xác để duy trì sinh mệnh.
Nếu không sao lại đột nhiên nói những lời đó.
Yên Nhiên nghĩ lại, nói, “Bất kể có phải là thăm dò hay không, đều phải cho người đến hoàng lăng xem xét.
Hơn nữa, trẫm hiểu rõ tên tiểu súc sinh Thời Dục này, trong lòng hắn Vệ Thanh Yến là quan trọng nhất. Nếu quan viên Ích Châu đã biết thân phận của Vệ Thanh Yến thì không cần phải giấu giếm nữa.
Chắc chắn hắn hy vọng mọi người tôn trọng Vệ Thanh Yến nên mới mở miệng nhắc nhở trẫm sau này xưng hô Vệ Thanh Yến là điện hạ. Hừ, một Hoàng thái nữ giỏi giang, Thời Cẩn tên nghịch tử này lại dám giao giang sơn của trẫm cho một nữ nhân, thật là tốt lắm.”
Cát Phi Chu thấy ông ta tức giận, không dám chống đối, đành phải truyền lệnh xuống, cho người trở về kinh dò la hoàng lăng.
Người của hắn ra khỏi thành không bao lâu thì ám vệ của Dung Vương phủ đã đến linh đường, “Vương gia, đúng như người dự đoán, quả thực có người cưỡi ngựa phi nhanh về phía kinh thành.”
Vệ Thanh Yến tiếp lời, “Nếu vậy, nàng ta lại thật sự là Tiên đế, nhưng ta lại không nhìn ra được manh mối gì, vậy thì nàng ta chắc là đã luyện thành thân thể oán cổ rồi.”
Nàng đã biết được chuyện xảy ra ở ngoài cửa từ miệng Thời Dục.
Phản ứng của Ngọc ma ma mới là thật nhất. Yên Nhiên là một nữ nhân hậu trạch, lại sớm đã mang theo Ngọc ma ma rời khỏi kinh thành. Chuyện mà Ngọc ma ma không biết, nàng ta cũng sẽ không biết.
Mặc dù nàng ta che giấu không tệ nhưng Thời Dục vẫn nhận ra điều bất thường nên mới cùng Kinh Chập lừa nàng ta nói đã vứt hài cốt của Tiên đế vào cống rãnh.
Một người tự phụ như Tiên đế sao có thể cho phép mình sau khi chết bị vứt vào cống rãnh, chắc chắn sẽ cho người trở về kinh xem xét.